——作为父母，谁不想有沈芯菱这样的子女？
——作为父母，谁不想培养如此富足的子女？
——我们应该怎样教？
03
我们先把应该怎样教放到一边，先看看我们现在是怎样教的？
所住的村子，有个怪现象。一边，土地大量抛荒，另一边，又在到处垦荒，一块犄角旮旯的荒地，一旦推平，总有人很快把它围起，种上菜苗。
看着大把良田长草，见缝插针的小块田地却瓜果飘香，总让人百思不得其解。
自己的地不去种，却忙着抢占外面的地。这是什么鬼？
04
显然，抢占外面的地并非为了种更多的粮食和蔬菜，而是为了抢资源。
自己又种不来。为什么要抢？况且，抢就抢，为什么放着好田不去种，反而矫情的种起差田？
仔细一思考，这不仅不是错乱，还是一种生存智慧。
一方面，抢资源不是为了自己，而是留与子孙耕；另一方面，种抢占的差田，而撂荒自有的良田，这是给自己的抢占行为找一个正当的理由：我有能力把抢占的田照顾好。
明知是演戏，大家还如此用心，做戏做全套。这不是智慧是什么？难怪孔子要问道于鄙夫，原来道在农村啊。农民伯伯虽然口不能言，但对于人情世故，那可是门清，真可谓百姓日用而不知。
05
抢，是合理的，正常的，游戏规则如此，不抢，心反倒不安了。大家都如此，也就成自然了。只是生存智慧，只限于生存，要想再提升一个层次，那也很难。
那些抢地的农民伯伯，大多都是六十岁以上。之所以抢，主要是怕。小时候穷怕了，抢惯了，成了习惯。只是他们不曾想，现在的大把良田，子孙尚且弃之如敝履，怎能期待，以后的以后，子孙会回来继续脸朝黄土背朝天？
宁愿死死的把资源拽在手里让它烂掉，也不愿让其他人染指，把资源发挥更大的作用。究其原因，还是在根子上有很大的分别心。这种分别心太计较你我，把自己死死的拴在自我上，动弹不得，失了幸福。
06
生存智慧之下，确实有可能保住自己的一亩三分田，但仅此而已。要想获得幸福，就必须放下所谓的生存智慧。
生存智慧，不过是在争抢的过程中形成的一种机心。无论怎样给这种机心装饰，都无法掩饰其本质上的匮乏感和无力感。如果抢地的理由确实如此堂而皇之，怎么需要在抢来的地里别别扭扭的插上几根青菜？如此此地无银三百两，正是内心发虚的体现。
争，能得来物质和资源，却会失去幸福和快乐。争来的，怎么着都要想办法防止别人来抢，因此要插几根青菜，标示有主。一天几次查看，惶恐不堪。没争到的，心生怨恨，从此患上红眼病，眼睛直直的盯着别人抢来的田，抑郁寡欢。稍微坏一点的，还会强取豪夺。
如此折腾争来的财富，果真可以传承给子孙后代？
07
要获得快乐和幸福，需要不争。所谓舍得舍得，不舍哪有得？舍去的，是没有必要的物质，得到的，才是巨大的财富。
古人说得好，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。如果真想给自己的子孙留财富，最安全的莫过于善德，而不是物质财产。过多的物质财产，只会招来羡慕嫉妒恨，给子孙带来危险。想想，如果费尽心思抢来的东西，最后变成殃及后代的炸弹，谁能安心？
正如沈芯菱所说，成功不在于赢过多少人，而在于帮助过多少人。21岁的沈芯菱，把十年赚来的800多万全部用来做公益，帮助几百万人改变命运，说她很成功，不为过，说她很富有，恐怕没人有意见。
更关键的是，她所积累的善，将惠及子孙后代。假如她日后想要积累巨大的财富，人们难道会恨她吗？当然，精神财富是远比物质财富更高的追求，恐怕沈芯菱一辈子也不会把物质财富当做人生追求。
08
农民伯伯们绞尽脑汁搞出一个生存智慧，大睁着双眼到处抢占自己不需要的田地，可谓把争运用到了极致。只是，这样的行为不仅是现世报——子孙看不上，自己很苦恼，即使未来可能会产生巨大价值，也是一汪祸水——别人会眼红，财产有风险。
况且，抢来抢去，都在一个锅里，大家也没见因抢而多富有。
沈芯菱小小年纪，竟然对金钱看得如此开，虽然家里并不富裕，却内心富足，敢把800多万财富全部散尽，帮助百万人。她，才是真正富有的人——拥有精神财富。
可见，争抢，是穷人喜欢的游戏。不争，是富人成功的法宝。
09
我们教孩子，应该教他们如何成为一个富人，而不是成为一个穷人。
富人和穷人，区别不在财富，而在内心。
成为富人，要有一颗富足的心。要有一颗富足的心，就要树立帮助他人的价值观。要帮助他人，就要给予而不是争抢。
教孩子，首先自己得有。如果我们的内心不富足，还在到处争抢，如何可以把富足的心传承给孩子？所以，与其说是教孩子，不如说是自修。
（放到你圈子里，朋友们会感激您）
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