复次，嗢柁南曰：初尊重尸罗、清净戒圆满、现行、学胜利、学差别为后。
学有三种，谓增上戒学、增上心学、增上慧学。建立如是三学差别，如声闻地应知其相义。略于此诸所学中，所有邪行应正了知，所有正行应正了知。
言邪行者，谓如有一，不尊重戒，泛尔出家。虽复出家，不以净戒为其增上。如于净戒，于定、于慧，应知亦尔。彼可容有犯无余罪，于彼世尊说其于诸沙门果证为无能者。是故当知，彼于三学一向毁犯。
言正行者，有三正行，谓下中上。
下正行者，谓如有一，尊重净戒，亦以净戒为其增上，与前相违。于定、于慧不生尊重，不为增上。此不容有犯无余罪，而容有犯小随小罪。于此如来不说其于沙门果证为无能者。
中正行者，谓于戒定皆悉尊重，亦为增上。如尊重戒，毁犯次第，此中亦尔。是故当知，乃至所有诸异生位。
上正行者，谓巳见谛，于三种学皆悉尊重。此巳获得沙门果证，不待思择有能、无能。
如是二行开为四种，即此四种合为二行。此二与四平等平等。当知此中，若有定学，必有戒学；若有慧学，必有定学；有戒学者，不必定有定、慧学。若瑜伽师尊重诸学，当知是名所作圆满；其余但名所作一分
复次，于性罪处能远离故，当知是名净戒圆满。于能密护诸根门等摄受净戒所有善法，无间受持相续转故，当知是名善法圆满。于遮罪处能远离故，当知是名别解脱圆满。又依圣所爱戒，若依蕴等五种善巧，及依别解脱律仪，受持世俗所有禁戒，随其次第，应知净戒圆满等第二门差别